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<!DOCTYPE html>

<title>Chanson de geste</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Chanson de geste</h1>

</header>

</div>

<div class="infobox_v3 infobox infobox--frwiki noarchive large"><div class="entete" style="background-color:#E1E1E1;color:#000000"><div>Chanson de geste</div></div><div><div class="images" style="padding:2px 0"></div></div><table><caption style="color:#000000;text-align:center;background-color:#E1E1E1">Présentation</caption><tbody><tr class=""><th scope="row">Type</th><td class=""><div>

<a href="Genre_litt%C3%A9raire" title="Genre littéraire">Genre littéraire</a>, terme littéraire (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q19610271" class="extiw external" title="d:Q19610271">d</a>)</div></td></tr></tbody></table></div>

La chanson de geste est un <a href="Genre_litt%C3%A9raire" title="Genre littéraire">genre littéraire</a> du Moyen Âge en Europe, constitué de récits <a href="Vers" title="Vers">versifiés</a> relatant les exploits de héros appartenant le plus souvent à des époques antérieures à la composition de l'œuvre, notamment l'<a href="Carolingiens" title="Carolingiens">époque carolingienne</a><a href="#cite_note-1">[1]</a>. Ce genre est particulièrement bien représenté dans la littérature française médiévale, avec pour archétype la célèbre <a href="Chanson_de_Roland" title="Chanson de Roland">Chanson de Roland</a>, qui raconte la mort du héros à <a href="Roncevaux" title="Roncevaux">Roncevaux</a> lors d'une <a href="Bataille_de_Roncevaux_(778)" title="Bataille de Roncevaux (778)">bataille</a> contre les <a href="Sarrasins" title="Sarrasins">Sarrasins</a>.

Ces poèmes épiques sont le plus souvent en <a href="D%C3%A9casyllabes" class="mw-redirect" title="Décasyllabes">décasyllabes</a>, plus tardivement en <a href="Alexandrin" title="Alexandrin">alexandrins</a> ; les vers sont <a href="Assonance" title="Assonance">assonancés</a> et regroupés en <a href="Strophe#Terme_apparenté" title="Strophe">laisses</a>, groupes de vers de taille variable présentant la même assonance<a href="#cite_note-2">[2]</a>.

Il existe aussi des chansons de geste issues d'autres régions d'Europe, notamment l'Espagne et l'Italie<a href="#cite_note-3">[3]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Étymologie_et_signification_du_mot_«_geste_»">Étymologie et signification du mot « geste »</h2></div>

Le mot féminin « <a href="Gesta_(chronique)" title="Gesta (chronique)">geste</a> »<a href="#cite_note-4">[4]</a>, vient du mot latin neutre pluriel gesta (participe passé du verbe gero, gerere, gessi, gestum) qui signifie « les choses qui ont été faites », « ce qui a été fait, accompli », et, avec une connotation épique « les exploits ». Le mot masculin « geste » a d'ailleurs la même étymologie.

La geste est donc le récit des exploits guerriers ou fantastiques de tel ou tel héros, différents modes d'expression pouvant être utilisés : la parole, le chant, le mime. Souvent anonyme, l'auteur de la geste est un <a href="Troubadour" title="Troubadour">troubadour</a> (dénomination occitane) ou un <a href="Trouv%C3%A8re" title="Trouvère">trouvère</a> (dénomination de langue d'oïl) qui la destine à être chantée et accompagnée musicalement, devant un public populaire ou noble.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historique">Historique</h2></div>

Le genre de la chanson de geste apparaît au début de la <a href="Litt%C3%A9rature_fran%C3%A7aise" title="Littérature française">littérature française</a>, au <abbr class="abbr" title="11ᵉ siècle">XIe</abbr> siècle. Elles sont chantées principalement entre <a href="1050" title="1050">1050</a> et <a href="1150" title="1150">1150</a>. Les dernières sont composées au cours du <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècle. Elles sont rédigées soit en <a href="Ancien_fran%C3%A7ais" title="Ancien français">ancien français</a>, soit en ancien occitan.

Caractéristiques de la <a href="Litt%C3%A9rature_m%C3%A9di%C3%A9vale" title="Littérature médiévale">littérature médiévale</a>, les chansons de geste prennent la suite des grandes épopées de l'Antiquité (l'Iliade, l'Odyssée, l'Énéide). Elles diffèrent d'un autre grand genre littéraire médiéval, la <a href="Lyrisme" title="Lyrisme">poésie lyrique</a>, dont la langue est exclusivement l'<a href="Occitan" title="Occitan">occitan</a>.

Selon le médiéviste <a href="Paulin_Paris" title="Paulin Paris">Paulin Paris</a>, les chansons de geste ont été précédées par les <a href="Cantil%C3%A8ne" title="Cantilène">cantilènes</a>, textes très anciens dans lesquels le mot « geste » « usurpe ordinairement, chez nos premiers poètes, le sens de race ou famille. Il y eut alors la <a href="Geste_des_Lorrains" title="Geste des Lorrains">geste des Loherains</a>, la geste des pairs de <a href="Vermandois" title="Vermandois">Vermandois</a>, <a href="Aymeri_de_Narbonne" title="Aymeri de Narbonne">des enfants d'Aimery</a>, etc. »<a href="#cite_note-PParis1863-5">[5]</a>. Paulin Paris pense que les grandes familles du <a href="Haut_Moyen_%C3%82ge" title="Haut Moyen Âge">haut Moyen Âge</a> ont compilé en recueils les récits et cantilènes valorisant leur famille, en excluant plus ou moins les autres. Dans un second temps, l'invention s'est introduite et étendue dans ces récits, en mélangeant aussi des événements d'époques et de portées différentes, réagencés en renommant les personnages pour la cohérence interne de la geste ou pour convenir à un commanditaire<a href="#cite_note-PParis1863-5">[5]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Caractéristiques">Caractéristiques</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Classification">Classification</h3></div>

Au <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle, <a href="Paulin_Paris" title="Paulin Paris">Paulin Paris</a> classe les gestes en trois types :

<ul><li>les chansons de geste correspondant à une « tradition orale établie » ;</li>

<li>celles qui prolongent les précédentes en brodant librement sur la tradition primitive ;</li>

<li>les « récits de pure invention ».</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Versification">Versification</h3></div>

Elle correspond à des codes variant selon les époques, et devait aider les trouvères ou troubadours à mémoriser de longs textes, éventuellement chantés.

Le nombre de pieds est généralement de dix, mais il existe des textes, supposés plus anciens, où le nombre de pieds est de huit<a href="#cite_note-PParis1863-5">[5]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sujets">Sujets</h3></div>

Écrites en <a href="Langue_d'o%C3%AFl" title="Langue d'oïl">langue d'oïl</a> par les <a href="Trouv%C3%A8re" title="Trouvère">trouvères</a>, en <a href="Occitan" title="Occitan">langue d'oc</a>, par les <a href="Troubadour" title="Troubadour">troubadours</a>, et en <a href="Langue_franco-v%C3%A9nitienne" title="Langue franco-vénitienne">langue franco-vénitienne</a> en Italie<a href="#cite_note-thomas-6">[6]</a>,<a href="#cite_note-7">[7]</a>, elles chantent la valeur martiale de héros de l'époque carolingienne au cours de leurs batailles contre les <a href="Musulmans" class="mw-redirect" title="Musulmans">musulmans</a>. Mais ces héros ont le mode de vie et les comportements des chevaliers du <abbr class="abbr" title="11ᵉ siècle">XIe</abbr> siècle, pas celui des guerriers de l'époque carolingienne, dont on sait d'ailleurs peu de choses.

À ces légendes d'origine historique s'est ajoutée une forte touche de merveilleux : des <a href="G%C3%A9ant_(mythologie)" title="Géant (mythologie)">géants</a>, de la <a href="Magie_(surnaturel)" title="Magie (surnaturel)">magie</a> et des <a href="Monstre" title="Monstre">monstres</a> apparaissent parmi les ennemis avec les <a href="Sarrasins" title="Sarrasins">Sarrasins</a>. Avec le temps, les aspects historiques et militaires se sont affaiblis en faveur des aspects merveilleux.

Les thèmes des chansons de geste sont devenus notoires en tant que <a href="Mati%C3%A8re_de_France" title="Matière de France">matière de France</a>, qui s'oppose à la <a href="Mati%C3%A8re_de_Bretagne" title="Matière de Bretagne">matière de Bretagne</a>, traitant du <a href="Roi_Arthur" title="Roi Arthur">roi Arthur</a> et de ses chevaliers, et à la <a href="Mati%C3%A8re_de_Rome" title="Matière de Rome">matière de Rome</a>, qui mélange la <a href="Mythologie_grecque" title="Mythologie grecque">mythologie grecque</a> (<a href="Guerre_de_Troie" title="Guerre de Troie">Guerre de Troie</a> en particulier), et les récits sur <a href="Alexandre_le_Grand" title="Alexandre le Grand">Alexandre le Grand</a>, <a href="Jules_C%C3%A9sar" title="Jules César">Jules César</a>, et d'autres figures de l'<a href="Antiquit%C3%A9" title="Antiquité">Antiquité</a> présentées comme des exemples de <a href="Chevalerie" title="Chevalerie">chevalerie</a>.

Lorsque les mœurs de la noblesse se sont adoucies, la chanson de geste a perdu sa prééminence au profit des récits d'<a href="Amour_courtois" title="Amour courtois">amour courtois</a>, qui en sont inspirés, mais privilégient les relations sentimentales entre le chevalier et sa dame.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Héros_épique">Héros épique</h3></div>

Dans les chansons de geste, seule la classe nobiliaire est mise en scène.

Le héros épique est un <a href="Chevalerie" title="Chevalerie">chevalier</a> doué d'une force surhumaine, capable d'endurer toutes sortes de souffrances physiques ou morales. Exemplaire par sa fidélité à son seigneur, il est élu pour sa perfection et représente toujours une collectivité dont l'existence est en jeu. Avec <a href="Charlemagne" title="Charlemagne">Charlemagne</a>, par exemple, c'est la « dulce France » et le monde chrétien qui luttent et souffrent pour vaincre à la fin, avec en général l'assistance des forces divines. La <a href="Mort" title="Mort">mort</a> est le moment le plus émouvant du récit et recèle une leçon dictée par la vision religieuse et féodale de la société : la souffrance et la mort sont nobles lorsqu'elles sont subies pour <a href="Dieu" title="Dieu">Dieu</a> et le suzerain. Ainsi le public, qu'il soit chevaleresque ou populaire, est appelé aux grandes <a href="%C3%89motions_au_haut_Moyen_%C3%82ge" title="Émotions au haut Moyen Âge">émotions collectives et religieuses</a>.

Les autres personnages ont des rôles définis : ami confident, traître, ennemi, lâche, etc. Ils figurent dans le récit pour souligner davantage l'héroïsme et les vertus du héros principal, comme dans la Chanson de Roland.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Principales_gestes">Principales gestes</h2></div>

Les <a href="Trouv%C3%A8re" title="Trouvère">trouvères</a> des <a href="XIIIe_si%C3%A8cle" title="XIIIe siècle"><abbr class="abbr" title="13ᵉ siècle">XIIIe</abbr></a> et <a href="XIVe_si%C3%A8cle" title="XIVe siècle"><abbr class="abbr" title="14ᵉ siècle">XIVe</abbr></a> siècles ont groupé les chansons de geste en trois grandes séries appelées « cycles » ou « gestes ». Chaque cycle comprend des poèmes épiques autour d'un héros ou des membres de sa famille.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Cycle_de_Charlemagne_ou_cycle_du_roi">Cycle de Charlemagne ou cycle du roi</h3></div>

Les sujets sont groupés autour de la famille des Rafanitus, notamment autour de la biographie légendaire de Charlemagne : les chansons constituent une transposition littéraire des guerres réelles contre les Lombards, Bretons, Saxons, Sarrasins. L'esprit et les articles de foi se résument en quelques points saillants : barons serviteurs du roi, service féodal dû au suzerain, honneur féodal, vaillance combative, intrépidité.

Ce cycle comprend vingt-sept chansons de geste, parmi lesquelles<a href="#cite_note-8">[8]</a> :

<ul><li>la <a href="Chanson_de_Roland" title="Chanson de Roland">Chanson de Roland</a>, <abbr class="abbr" title="11ᵉ siècle">XIe</abbr> siècle</li>

<li><a href="Berthe_aux_grands_pieds_(po%C3%A8me)" title="Berthe aux grands pieds (poème)">Berthe au grand pied</a>, <a href="Mainet" title="Mainet">Mainet</a> et Basin, composant les Enfances Charlemagne,</li>

<li><a href="Macaire_(chanson_de_geste)" title="Macaire (chanson de geste)">Macaire</a>,</li>

<li><a href="Aspremont_(chanson_de_geste)" title="Aspremont (chanson de geste)">Aspremont</a>,</li>

<li>l'<a href="Entr%C3%A9e_d'Espagne" title="Entrée d'Espagne">Entrée d'Espagne</a> (en <a href="Langue_franco-v%C3%A9nitienne" title="Langue franco-vénitienne">langue franco-vénitienne</a>),</li>

<li>la la Prise de Pampelune (en <a href="Langue_franco-v%C3%A9nitienne" title="Langue franco-vénitienne">langue franco-vénitienne</a>),</li>

<li>Gui de Bourgogne,</li>

<li><a href="Roman_d'Aiquin" title="Roman d'Aiquin">Aquin</a>,</li>

<li>Otinel,</li>

<li>la <a href="Chanson_des_Saisnes" title="Chanson des Saisnes">Chanson des Saisnes</a>,</li>

<li><a href="Anse%C3%AFs_de_Carthage" title="Anseïs de Carthage">Anseïs de Carthage</a>,</li>

<li>le <a href="P%C3%A8lerinage_de_Charlemagne" title="Pèlerinage de Charlemagne">Pèlerinage de Charlemagne</a>, la Destruction de Rome et <a href="Fierabras" title="Fierabras">Fierabras</a>, composant le « petit cycle des Reliques »<a href="#cite_note-Le_Person2013-9">[9]</a>,</li>

<li>Simon de Pouille.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Cycle_de_Guillaume_d'Orange">Cycle de <a href="Guillaume_d'Orange_(chanson_de_geste)" title="Guillaume d'Orange (chanson de geste)">Guillaume d'Orange</a></h3></div>

L'esprit de cette geste est différent : fierté du lignage (parfois plus importante que la religion), indépendance de la famille, mais fidélité à Charlemagne et à ses descendants légitimes, service sans réserve, importance des figures féminines (cf. Guilbourc). Le ton en est parfois plus libre, souvent comique, les scènes de brutalité se mêlent aux scènes d'un tragique sublime (cf. la mort de Vivien).

Le cycle comprend vingt-quatre chansons de geste<a href="#cite_note-BNF_Guillaume-10">[10]</a>. L'ordre du cycle — qui n'est pas celui de composition — est le suivant<a href="#cite_note-BNF_Guillaume-10">[10]</a> :

<ol><li>Garin de Monglane,</li>

<li><a href="Girart_de_Roussillon" title="Girart de Roussillon">Girart de Vienne</a>,</li>

<li><a href="Aymeri_de_Narbonne" title="Aymeri de Narbonne">Aimeri de Narbonne</a>,</li>

<li><a href="Les_Narbonnais" title="Les Narbonnais">Les Narbonnais</a>,</li>

<li><a href="Enfances_Guillaume" title="Enfances Guillaume">Enfances Guillaume</a>,</li>

<li><a href="Couronnement_de_Louis" title="Couronnement de Louis">Couronnement de Louis</a>,</li>

<li><a href="Charroi_de_N%C3%AEmes" title="Charroi de Nîmes">Charroi de Nîmes</a>,</li>

<li><a href="Prise_d'Orange" title="Prise d'Orange">Prise d'Orange</a>,</li>

<li><a href="Enfances_Vivien" title="Enfances Vivien">Enfances Vivien</a>,</li>

<li><a href="Chevalerie_Vivien" title="Chevalerie Vivien">Chevalerie Vivien</a>,</li>

<li><a href="Aliscans" title="Aliscans">Aliscans</a>,</li>

<li>la <a href="Bataille_Loquifier" class="mw-redirect" title="Bataille Loquifier">Bataille Loquifier</a>,</li>

<li><a href="Moniage_Rainoart" title="Moniage Rainoart">Moniage Rainoart</a>,</li>

<li><a href="Moniage_Guillaume" title="Moniage Guillaume">Moniage Guillaume</a>,</li>

<li><a href="Si%C3%A8ge_de_Barbastre" title="Siège de Barbastre">Siège de Barbastre</a>,</li>

<li><a href="Guibert_d'Andrenas" title="Guibert d'Andrenas">Guibert d'Andrenas</a>,</li>

<li>la Mort Aymeri de Narbonne,</li>

<li>Fouque de Candie,</li>

<li>Les Enfances Garin,</li>

<li>La Prise de Cordres et de Sebille,</li>

<li><a href="Renier_(chanson_de_geste)" title="Renier (chanson de geste)">Renier</a>,</li>

<li><a href="Galien_le_Restor%C3%A9" title="Galien le Restoré">Galien le Restoré</a>,</li>

<li><a href="Bueve_de_Commarchis" title="Bueve de Commarchis">Bueve de Commarchis</a>,</li>

<li>la <a href="Chanson_de_Guillaume" title="Chanson de Guillaume">Chanson de Guillaume</a>.</li></ol>

Au sein de cet ensemble, le « cycle de Guillaume proprement dit », ou « petit cycle », ne compte que dix chansons (Enfances Guillaume, Couronnement de Louis, Charroi de Nîmes, Prise d'Orange, Enfances Vivien, Chevalerie Vivien, Aliscans, Bataille Loquifier, Moniage Rainoart et Moniage Guillaume)<abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;2_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-Andrieux-Reix1989343<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;2-11">[11]</a>. Y sont enchâssés<a href="#cite_note-Andrieux-Reix1994143-12">[12]</a> deux « sous-cycles » : celui de Vivien (Enfances Vivien, Chevalerie Vivien et Aliscans)<abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;129_13-0" class="reference"><a href="#cite_note-Andrieux-Reix1989368<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;129-13">[13]</a> et celui de Rainoart (Aliscans, Bataille Loquifier et Moniage Rainoart)<abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;15_14-0" class="reference"><a href="#cite_note-Andrieux-Reix1989346<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;15-14">[14]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Cycle_de_Doon_de_Mayence_ou_cycle_des_barons_révoltés">Cycle de Doon de Mayence ou cycle des barons révoltés</h3></div>

Ce cycle comprend soixante chansons. L'idée principale est la lutte des féodaux contre la royauté. La plupart des poèmes de ce cycle sont isolés. Il n'y a pas de figure centrale.

Le cycle comprend surtout<a href="#cite_note-Walter1993127-15">[15]</a> :

<ul><li><a href="Raoul_de_Cambrai" title="Raoul de Cambrai">Raoul de Cambrai</a>,</li>

<li><a href="Chanson_des_quatre_fils_Aymon" title="Chanson des quatre fils Aymon">Renaut de Montauban ou les Quatre Fils Aymon</a>,</li>

<li><a href="Doolin_de_Maience" title="Doolin de Maience">Doolin de Maience</a> et sa continuation <a href="Chanson_de_Gaufrey" title="Chanson de Gaufrey">Gaufrey</a>,</li>

<li>Doon de la Roche,</li>

<li><a href="Girart_de_Roussillon" title="Girart de Roussillon">Girart de Roussillon</a>,</li>

<li>Auberi le Bourguignon,</li>

<li><a href="Huon_de_Bordeaux" title="Huon de Bordeaux">Huon de Bordeaux</a> avec son prologue, Aubéron, et ses continuations, Esclarmonde, Clarisse et Florent, Yde et Olive.</li>

<li><a href="Gormont_et_Isembart" title="Gormont et Isembart">Gormont et Isembart</a></li>

<li><a href="Tristan_de_Nanteuil" title="Tristan de Nanteuil">Tristan de Nanteuil</a></li>

<li>La Chevalerie Ogier</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gestes_secondaires">Gestes secondaires</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geste_des_Lorrains">Geste des Lorrains</h3></div>

La Geste des Lorrains comprend<abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,_<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;39_16-0" class="reference"><a href="#cite_note-Walter1993<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,_<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;39-16">[16]</a> :

<ul><li><a href="Hervis_de_Metz" title="Hervis de Metz">Hervis de Metz</a></li>

<li><a href="Garin_le_Lorrain" title="Garin le Lorrain">Garin le Lorrain</a>, fils d'Hervis,</li>

<li><a href="Girbert_de_Metz" title="Girbert de Metz">Girbert de Metz</a>, fils de Garin,</li>

<li><a href="Yonnet_de_Metz" title="Yonnet de Metz">Yonnet de Metz</a>, fils de Girbert</li>

<li><a href="Anse%C3%BFs_de_Gascogne" title="Anseÿs de Gascogne">Anseÿs de Gascogne</a>, fils de Girbert dans une autre tradition</li>

<li><a href="La_Vengeance_Fromondin" title="La Vengeance Fromondin">La Vengeance Fromondin</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geste_de_Nanteuil">Geste de Nanteuil</h3></div>

La Geste de Nanteuil comprend<abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;40_17-0" class="reference"><a href="#cite_note-Walter1993<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;40-17">[17]</a> :

<ul><li>Aye d'Avignon,</li>

<li>Gui de Nanteuil, fils du précédent,</li>

<li>Parise la Duchesse, sœur du précédent,</li>

<li>Doon de Nanteuil, dont nous ne possédons que des fragments,</li>

<li><a href="Tristan_de_Nanteuil" title="Tristan de Nanteuil">Tristan de Nanteuil</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geste_de_la_Croisade">Geste de la Croisade</h3></div>

La geste de la Croisade comprend deux cycles successifs<abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,_<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;41_18-0" class="reference"><a href="#cite_note-Walter1993<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,_<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;41-18">[18]</a>.

Le premier comprend les chansons suivantes<a href="#cite_note-19">[19]</a> :

<ol><li>la Naissance du chevalier au cygne,</li>

<li>le Chevalier au cygne,</li>

<li>la Fin d'Élias,</li>

<li>les Enfances Godefroi,</li>

<li>la <a href="Chanson_d'Antioche" title="Chanson d'Antioche">Chanson d'Antioche</a>,</li>

<li>les Chétifs,</li>

<li>la <a href="Chanson_de_J%C3%A9rusalem" title="Chanson de Jérusalem">Chanson de Jérusalem</a> et ses différentes continuations dont la Chrétienté Corbaran, la Prise d'Acre, la Mort Godefroi et la Chanson des rois Baudouin.</li></ol>

Les second, remaniement du premier, comprend les chansons suivantes<a href="#cite_note-20">[20]</a> :

<ol><li>le Chevalier au cygne,</li>

<li>Baudouin de Sebourg,</li>

<li>le Batard de Bouillon,</li>

<li>Saladin.</li></ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Chanson_de_geste_en_Europe">Chanson de geste en Europe</h2></div>

L'influence de la chanson de geste fut très importante en <a href="Espagne" title="Espagne">Espagne</a> et en <a href="Italie" title="Italie">Italie</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="En_Espagne">En Espagne</h3></div>

À l'exception de quelques traces de compositions épiques, perdues, composées en Catalogne en provençal (longtemps la langue culturelle de la région), c'est en Castille que l'épopée a le plus prospéré, arrivant très tôt du nord de la France et trouvant des développements originaux.

Autour de l'épopée castillane, cependant, s'est développée une perspective critique qui a eu tendance à amplifier sa portée, son importance, le nombre de textes et l'originalité, en arrivant à la considérer comme un développement parallèle aux résultats français.

Si déjà au Moyen Âge la définition de cantar signifiait une composition poétique avec un accompagnement musical optionnel, cantar de gesta signifiait le poème héroïque populaire, le plus souvent anonyme.

Contrairement à ce qui s'est passé en France, la poésie héroïque espagnole n'a souvent pas été conservée, en raison de son type de lecture, certainement pas privée, mais récitée par des <a href="Bouffon" title="Bouffon">bouffons</a> qui l'ont le plus souvent apprise par cœur. Seulement grâce au caractère historique du cantar de gesta, les chanteurs ont souvent été repris par les chroniqueurs pour figurer dans les pages de la chronique, depuis le <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> siècle, à partir de la Chronique du moine de Silos de 1115 jusqu'à la plus célèbre Crónica general de España, composée sur ordre du roi Alphonse X le Docteur<a href="#cite_note-21">[21]</a>.

D'un point de vue quantitatif, il n'y a que deux textes conservés presque complets avec des caractéristiques épiques thématiques et formelles :

<ul><li>Le <a href="Cantar_de_mio_Cid" title="Cantar de mio Cid">Cantar de mio Cid</a> juste avant 1200 et dans lequel le triomphe de la <a href="Noblesse" title="Noblesse">noblesse</a> a été raconté ;</li>

<li>Les Mocedades de Rodrigo, composé vers <a href="1360" title="1360">1360</a> et donc l'un des plus récents <a href="Epic" class="mw-redirect mw-disambig" title="Epic">epici</a> conservés. Le poème a été découvert en <a href="1846" title="1846">1846</a> à <a href="Vienne_(Autriche)" title="Vienne (Autriche)">Vienne</a> et décrit les aventures de jeunesse du <a href="Rodrigo_D%C3%ADaz_de_Vivar" title="Rodrigo Díaz de Vivar">Cid</a> et ses affrontements avec le Roi de France, l'Allemagne et le Pape ;</li>

<li>Le Cantar de Roncevaux, qui immortalise le désespoir de Charlemagne devant le cadavre d'Orlando (paladin). De cette œuvre, découverte en <a href="1916" title="1916">1916</a>, il reste un fragment d'une centaine de versets de métrique irrégulière.</li></ul>

Les caractéristiques particulières des cantars de gesta étaient les suivantes :

<ul><li>Vers irréguliers, contrairement au modèle français ;</li>

<li>Réalisme primaire et historicité sur les légendes ;</li>

<li>Utilisation d'expressions qui attirent l'attention du public ;</li>

<li>Une verbosité abondante ;</li>

<li>Limites du dialogue direct ;</li>

<li>Utilisation de descriptions exhaustives ;</li>

<li>Utilisation de noms épiques qui identifient les protagonistes.</li></ul>

Des traces d'autres essais se trouvent dans le substrat de nombreuses chroniques, souvent dans la continuité d'originaux épiques et de légendes héroïques, ainsi qu'on peut imaginer qu'ils sous-tendent certaines romances, un genre ultérieur lié aux chroniques en prose. Cependant, le travail de récupération des poèmes réutilisés et refondus en prose est évidemment impossible ; en tout cas, le corpus résultant est numériquement très éloigné de l'authentique.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="En_Italie_du_Nord">En Italie du Nord</h3></div>

La phase la plus heureuse de la littérature française en Italie peut être placée dans le sillage de la <a href="Croisade_des_albigeois" title="Croisade des albigeois">croisade des albigeois</a> : ceux qui ont échappé au massacre ont trouvé un espace dans les <a href="Cour_(palais)" title="Cour (palais)">cours</a> de la vallée du Pô dans la première moitié du <abbr class="abbr" title="13ᵉ siècle">XIIIe</abbr> siècle (marquis du Monferrato et de la Lunigiana ; Trévise ; la famille d'Este).

L'onomastique et les arts figuratifs attestent la connaissance de la <a href="Mati%C3%A8re_de_France" title="Matière de France">matière carolingienne</a> (et de la <a href="Mati%C3%A8re_de_Bretagne" title="Matière de Bretagne">Matière de Bretagne</a>) jusqu'aux régions les plus méridionales de la Péninsule dès le <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> et peut-être même au <abbr class="abbr" title="11ᵉ siècle">XIe</abbr> siècle<a href="#cite_note-22">[22]</a>. En effet, une partie considérable de la tradition manuscrite des chansons de geste passe par l'Italie. Aliscans, Aspremont, Ogier le Danois, Renaud de Montauban, sont quelques-unes des chansons dont la tradition vient au moins en partie de l'Italie, car deux codes très importants de la <a href="Chanson_de_Roland" title="Chanson de Roland">Chanson de Roland</a>, signés V4 et V7 proviennent de la collection de la Gonzaga de Mantoue.

C'est précisément dans le nord-est de l'Italie que s'est développée la littérature dite "franco-vénitienne", caractérisée par des contenus épiques et un apparat linguistique nouveau. La <a href="Langue_franco-v%C3%A9nitienne" title="Langue franco-vénitienne">langue franco-vénitienne</a> était un mélange de français et de dialecte vénitien, en raison du grand prestige de la <a href="Langue_d'o%C3%AFl" title="Langue d'oïl">langue d'oïl</a> associé à la nécessité de se faire comprendre par le public local. Cette littérature a produit de nombreux textes originaux, dont le plus important est certainement l'"<a href="Entr%C3%A9e_d'Espagne" title="Entrée d'Espagne">Entrée d'Espagne</a>", d'un auteur padouan inconnu, qui peut être daté de 1330-1340. Le poème, inachevé, dont nous avons un fragment partiel mais qui comporte 16 000 vers, développe à grande échelle la "pré-histoire" de la <a href="Chanson_de_Roland" title="Chanson de Roland">Chanson de Roland</a>.

Avant l'Entrée, une série de poèmes (Chanson de Karleto, Chanson de Macaire, etc.) organisés de façon cyclique, semble avoir pour but de reconstituer l'histoire des Carolingiens de <a href="P%C3%A9pin_le_Bref" title="Pépin le Bref">Pépin le Bref</a> à <a href="Bertrade_de_Laon" class="mw-redirect" title="Bertrade de Laon">Berthe au Grand Pied</a> à <a href="Charlemagne" title="Charlemagne">Charlemagne</a>, telle que la décrira <a href="Andrea_da_Barberino" title="Andrea da Barberino">Andrea da Barberino</a>. Le niveau culturel de ces poèmes est certainement inférieur à celui de l'Entrée et leur langue est plus basique, dépourvue de références culturelles et fortement influencée par la culture de la Vénétie<a href="#cite_note-23">[23]</a>.

Les études sociologiques des élèves de Koehler (en particulier le livre de Henning Krauss Feudalepik in frühbürgerlicher Umwelt<a href="#cite_note-24">[24]</a>) ont mis en évidence les particularités de cette production, qui est à attribuer, selon Krauss, à une organisation sociale très différente de la France. En Italie, en effet, la féodalité ne s'est pas autant enracinée ni répandue au-delà des Alpes, tandis que les réalités municipales ont créé un public « bourgeois ». Par conséquent, le rapport seigneur-vassal perd le centre de la scène dans les poèmes, la figure du roi voit son aura sacrée et religieuse fortement affaiblie, et les événements sont traités avec plus d'humour et d'irrévérence<a href="#cite_note-25">[25]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Si la plupart des chansons de geste puisent dans un passé mythifié (et notamment le règne de Charlemagne), d'autres au contraire sont globalement contemporaines des personnages de la chanson (comme Hugues Capet, chanson du <abbr class="abbr" title="14ᵉ siècle">XIVe</abbr> siècle). Sur la question de l'Histoire dans les chansons de geste, voir l'ouvrage de François Suard, Guide de la chanson de geste et de sa postérité littéraire, Honoré Champion, 2011.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cnrtl.fr/definition/academie9/laisse">Définition du mot « laisse  » dans le Dictionnaire de l'Académie française (<abbr class="abbr" title="Neuvième">9e</abbr> édition)</a> sur le site CNRTL.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> L'Espagne et l'Italie n'étant pas des États au Moyen Âge, mais des ensembles d'États.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Nom féminin singulier en français, à ne pas confondre avec le masculin <a href="Geste" title="Geste">geste</a>.

</li>

<li id="cite_note-PParis1863-5">Paulin Paris, Étude sur les Chansons de geste et sur le Garin le Loherain de Jean de Flagy <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=VM8-AAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q=vermandois&f=false">page 15, dans l'introduction</a>.

</li>

<li id="cite_note-thomas-6"><a href="#cite_ref-thomas_6-0">↑</a> L'Entrée d'Espagne, chanson de geste franco-italienne, tome II, publiée d'après le manuscrit unique de Venise par Antoine Thomas, Société des Anciens Textes Français, 1913, p. 324 (index of proper names) <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://archive.org/details/lentredespagn02thom">[1]</a>

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Günther HOLTUS, Peter WUNDERLI, Franco-italien et épopée franco-italienne, Heidelberg, Winter, 2005 (GRLMA, vol. III. Les épopées romanes, t. 1/2, fasc. 10).

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> (<a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb13336926b.public">13336926</a>).

</li>

<li id="cite_note-Le_Person2013-9"><a href="#cite_ref-Le_Person2013_9-0">↑</a> <a href="#Le_Person2013">Le Person 2013</a>.

</li>

<li id="cite_note-BNF_Guillaume-10">(<a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12114032d.public">12114032</a>).

</li>

<li id="cite_note-Andrieux-Reix1989343<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;2-11"><a href="#cite_ref-Andrieux-Reix1989343<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;2_11-0">↑</a> <a href="#Andrieux-Reix1989">Andrieux-Reix 1989</a>, <abbr class="abbr" title="note(s)">n.</abbr> 2, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 343.

</li>

<li id="cite_note-Andrieux-Reix1994143-12"><a href="#cite_ref-Andrieux-Reix1994143_12-0">↑</a> <a href="#Andrieux-Reix1994">Andrieux-Reix 1994</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 143.

</li>

<li id="cite_note-Andrieux-Reix1989368<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;129-13"><a href="#cite_ref-Andrieux-Reix1989368<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;129_13-0">↑</a> <a href="#Andrieux-Reix1989">Andrieux-Reix 1989</a>, <abbr class="abbr" title="note(s)">n.</abbr> 129, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 368.

</li>

<li id="cite_note-Andrieux-Reix1989346<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;15-14"><a href="#cite_ref-Andrieux-Reix1989346<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="note(s)"_>n.</abbr>&nbsp;15_14-0">↑</a> <a href="#Andrieux-Reix1989">Andrieux-Reix 1989</a>, <abbr class="abbr" title="note(s)">n.</abbr> 15, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 346.

</li>

<li id="cite_note-Walter1993127-15"><a href="#cite_ref-Walter1993127_15-0">↑</a> <a href="#Walter1993">Walter 1993</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 127.

</li>

<li id="cite_note-Walter1993<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,_<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;39-16"><a href="#cite_ref-Walter1993<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,_<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;39_16-0">↑</a> <a href="#Walter1993">Walter 1993</a>, <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> 4, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 39.

</li>

<li id="cite_note-Walter1993<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;40-17"><a href="#cite_ref-Walter1993<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;40_17-0">↑</a> <a href="#Walter1993">Walter 1993</a>, <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> 4,<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 40.

</li>

<li id="cite_note-Walter1993<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,_<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;41-18"><a href="#cite_ref-Walter1993<span_class="nowrap"><abbr_class="abbr_"_title="chapitre(s)"_>chap.</abbr>&nbsp;4,_<abbr_class="abbr"_title="numéro">no</abbr>&nbsp;41_18-0">↑</a> <a href="#Walter1993">Walter 1993</a>, <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> 4, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 41.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> (<a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb122640736.public">12264073</a>).

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> (<a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb120888932.public">12088893</a>).

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> "Le Muse", De Agostini, Novara, 1965, Vol. III, p. 44-45

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Alberto Limentani, Marco Infurna (a cura di), L'epica, Bologna, Il Mulino, 1986,p. 40

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Alberto Limentani, Marco Infurna (a cura di), L'epica, Bologna, Il Mulino, 1986, p. 42

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://opus.bibliothek.uni-augsburg.de/opus4/frontdoor/index/index/docId/13237">Henning Krauß, Epica feudale e pubblico borghese: per la storia poetica di Carlomagno in Italia, Padova, Liviana, 1980</a>

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://opus.bibliothek.uni-augsburg.de/opus4/frontdoor/index/index/docId/13237">Henning Krauß, Epica feudale e pubblico borghese: per la storia poetica di Carlomagno in Italia, Padova, Liviana, 1980, p.3</a>

</li>

</ol></div>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bibliographie">Bibliographie</h3></div>

/* start https://fr.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .autres-projets>.titre{text-align:center;margin:0.2em 0}.mw-parser-output .autres-projets>ul{margin:0;padding:0}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li{list-style:none;margin:0.2em 0;text-indent:0;padding-left:24px;min-height:20px;text-align:left;display:block}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li>a{font-style:italic}@media(max-width:720px){.mw-parser-output .autres-projets{float:none}}

/* end https://fr.wikipedia.org/ */

</style>

<ul><li><a href="Georges_Bilhaut" title="Georges Bilhaut">Georges Bilhaut</a>, « <a href="Guillaume_de_Montreuil" title="Guillaume de Montreuil">Guillaume de Montreuil</a>, héros d'une chanson de geste, était-il comte de <a href="Comt%C3%A9_de_Ponthieu" title="Comté de Ponthieu">Ponthieu</a> ? », Bulletin de la <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_d'%C3%A9mulation_d'Abbeville" title="Société d'émulation d'Abbeville">Société d'émulation d'Abbeville</a>, tome XVIII, fascicule 4, 1946.</li>

<li><a href="Jean_Rychner" title="Jean Rychner">Jean Rychner</a>, La Chanson de geste: Essai sur l'art épique des jongleurs, Droz, 1955.</li>

<li>André Moisan, Répertoire des noms propres de personnes et de lieux cité dans les chansons de geste françaises et les œuvres étrangères dérivées, Droz, 1986.</li>

<li>Jean-Pierre Martin, Les Motifs dans la chanson de geste. Définition et utilisation (Discours de l'épopée médiévale, I), Centre d'études médiévales et dialectales de l'université Lille-III, 1992</li>

<li>Luciano Rossi (dir.), Les jongleurs en spectacle, Champion, 1995, 189 pages</li>

<li>Norman Daniel, Héros et sarrasins. Une interprétation des chansons de geste, Éditions du Cerf, 2001</li>

<li>Jean-Pierre Martin, Orson de Beauvais, chanson de geste du <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> siècle, Paris, Honoré Champion, « Classiques français du Moyen Âge », <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 140, 2002 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2-745-30613-8)</li>

<li>Jean-Pierre Martin, Orson de Beauvais et l'écriture épique à la fin du <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> siècle : traditions et innovations, 480 pages, Paris, Honoré Champion, « Nouvelle bibliothèque du Moyen Âge », 2005 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2-745-31186-7)</li>

<li><a href="Dominique_Boutet" title="Dominique Boutet">Dominique Boutet</a>, « Chevalerie et chanson de geste au <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> : essai d'une définition sociale », dans Revue des langues romanes, 110:1, 2006, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 35-56.</li>

<li>Guillaume Issartel, <cite class="italique">La Geste de l'ours : L'épopée romane dans son contexte mythologique, <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> – <abbr class="abbr" title="14ᵉ siècle">XIVe</abbr> siècle</cite>, Paris, Honoré Champion, <time class="nowrap" datetime="2010-03-23" data-sort-value="2010-03-23">23 mars 2010</time>, 781 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7453-1899-2)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Geste+de+l%27ours&rft.place=Paris&rft.pub=Honor%C3%A9+Champion&rft.stitle=L%27%C3%A9pop%C3%A9e+romane+dans+son+contexte+mythologique%2C+%3Cabbr+class%3D%22abbr%22+title%3D%2212%E1%B5%89+si%C3%A8cle+%22%3E%3Cspan+class%3D%22romain%22%3EXII%3C%2Fspan%3E%3Csup+style%3D%22font-size%3A72%25%22%3Ee%3C%2Fsup%3E%3C%2Fabbr%3E%E2%80%89%E2%80%93%E2%80%89%3Cabbr+class%3D%22abbr%22+title%3D%2214%E1%B5%89+si%C3%A8cle+%22%3E%3Cspan+class%3D%22romain%22%3EXIV%3C%2Fspan%3E%3Csup+style%3D%22font-size%3A72%25%22%3Ee%3C%2Fsup%3E%3C%2Fabbr%3E%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle&rft.aulast=Issartel&rft.aufirst=Guillaume&rft.date=2010-03-23&rft.tpages=781&rft.isbn=978-2-7453-1899-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AChanson+de+geste"></li>

<li>Jean Luc Duvivier de Fortemps, Le cheval et l'épée, ou les 4 fils Aymon, illustrations par Hervé Gourdet, 2010 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-953-6281-0-4)</li>

<li>François Suard, Guide de la chanson de geste et de sa postérité littéraire (<abbr class="abbr" title="11ᵉ siècle">XIe</abbr> – <abbr class="abbr" title="14ᵉ siècle">XIVe</abbr> siècles), Paris, Champion, 2011.</li>

<li>[Andrieux-Reix 1989] Nelly Andrieux-Reix, « <cite style="font-style:normal">Des Enfances Guillaume à la Prise d'Orange : premiers parcours d'un cycle</cite> », <a href="Biblioth%C3%A8que_de_l'%C3%89cole_des_chartes" title="Bibliothèque de l'École des chartes">Bibliothèque de l'École des chartes</a>, <abbr class="abbr" title="tome">t.</abbr> 147,‎ <time>1989</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 343-369 (<a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.3406/bec.1989.450539">10.3406/bec.1989.450539</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.persee.fr/doc/bec_0373-6237_1989_num_147_1_450539">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2018-08-30" data-sort-value="2018-08-30">30 août 2018</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Des+%27%27Enfances+Guillaum%27%27e+%C3%A0+la+%27%27Prise+d%27Orange%27%27&rft.jtitle=Biblioth%C3%A8que+de+l%27%C3%89cole+des+chartes&rft.stitle=premiers+parcours+d%27un+cycle&rft.aulast=Andrieux-Reix&rft.aufirst=Nelly&rft.date=1989&rft.pages=343-369&rft_id=info%3Adoi%2F10.3406%2Fbec.1989.450539&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AChanson+de+geste">.</li>

<li>[Andrieux-Reix 1994] Nelly Andrieux-Reix, <cite style="font-style:normal">« Pré-dire un cycle : textes d'Enfances et architectures narratives dans les manuscrits cycliques de la geste de Guillaume d'Orange »</cite>, dans Bart Besamusca <abbr class="abbr" title="et alii (« et d’autres »)" lang="la">et al.</abbr> (éd.), <cite class="italique">Cyclification : the development of narrative cycles in the Chansons de geste and the Arthurian romances [« Cyclification : le développement des cycles narratifs dans les chansons de geste et les romans arthuriens »]</cite> (actes du colloque tenu à Amsterdam les <time datetime="1992-12-17" data-sort-value="1992-12-17">17</time> et <time class="nowrap" datetime="1992-12-18" data-sort-value="1992-12-18">18 décembre 1992</time>), Amsterdam, <a href="Elsevier_(%C3%A9diteur)" class="mw-redirect" title="Elsevier (éditeur)">North-Holland</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afdeling Letterkunde / Nieuwe Reeks [« Publications de l'Académie royale néerlandaise des arts et des sciences. Département des lettres / Nouvelle série »] (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 159), <time>1994</time>, <abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr>, 1 vol., <abbr class="abbr" title="7">VII</abbr>-235 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 0-444-85781-8, <a href="Online_Computer_Library_Center" title="Online Computer Library Center">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/fr/title/468745499">468745499</a>, <a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375138292.public">37513829</a>, <a href="Syst%C3%A8me_universitaire_de_documentation" title="Système universitaire de documentation">SUDOC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sudoc.fr/011691751">011691751</a>), <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 143-144 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dwc.knaw.nl/DL/publications/PU00010476.pdf">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Cyclification&rft.atitle=Pr%C3%A9-dire+un+cycle&rft.place=Amsterdam&rft.pub=North-Holland&rft.edition=1&rft.stitle=%3Cspan+class%3D%22lang-en%22+lang%3D%22en%22%3Ethe+development+of+narrative+cycles+in+the+%27%27Chansons+de+geste%27%27+and+the+Arthurian+romances%3C%2Fspan%3E+%27%27%5B%C2%AB+%27%27Cyclification%27%27+%3A+le+d%C3%A9veloppement+des+cycles+narratifs+dans+les+chansons+de+geste+et+les+romans+arthuriens+%C2%BB%5D%27%27&rft.aulast=Andrieux-Reix&rft.aufirst=Nelly&rft.date=1994&rft.pages=%3Csmall%3E143-144+%28%3Cspan+class%3D%22ouvrage%22%3E%5Bhttp%3A%2F%2Fwww.dwc.knaw.nl%2FDL%2Fpublications%2FPU00010476.pdf+lire+en+ligne%5D%3C%2Fspan%3E%29%3C%2Fsmall%3E&rft.tpages=%3Cspan+class%3D%22nowrap%22%3E1+vol.%3C%2Fspan%3E%2C+%3Cabbr+class%3D%22abbr+%22+title%3D%227%22+%3E%3Cspan+class%3D%22romain%22+style%3D%22text-transform%3Auppercase%22%3EVII%3C%2Fspan%3E%3C%2Fabbr%3E-235&rft.isbn=0-444-85781-8&rft_id=info%3Aoclcnum%2F468745499&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AChanson+de+geste">.</li>

<li>[Le Person 2013] Marc Le Person, <cite style="font-style:normal">« Le pouvoir merveilleux, surnaturel et sacré des reliques de la Passion dans le “petit cycle des Reliques” (Le voyage de Charlemagne à Jérusalem et à Constantinople, La destruction de Rome et Fierabras) »</cite>, dans Marylène Possamaï-Pérez et Jean-René Valette (éd.), <cite class="italique">Chanter de geste : l'art épique et son rayonnement. Hommage à Jean-Claude Vallecalle</cite>, Paris, <a href="%C3%89ditions_Honor%C3%A9_Champion" title="Éditions Honoré Champion">H. Champion</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Colloques, congrès et conférences sur le Moyen Âge » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 15), <time class="nowrap" datetime="2013-04" data-sort-value="2013-04">avril 2013</time>, <abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr>, 1 vol., 500, 24 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7453-2515-0, <a href="EAN_13" title="EAN 13">EAN</a> 9782745325150, <a href="Online_Computer_Library_Center" title="Online Computer Library Center">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/fr/title/863235036">863235036</a>, <a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb43663565v.public">43663565</a>, <a href="Syst%C3%A8me_universitaire_de_documentation" title="Système universitaire de documentation">SUDOC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sudoc.fr/169715868">169715868</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.honorechampion.com/fr/champion/8198-book-08532515-9782745325150.html">présentation en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 221-240<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Chanter+de+geste&rft.atitle=Le+pouvoir+merveilleux%2C+surnaturel+et+sacr%C3%A9+des+reliques+de+la+Passion+dans+le+%E2%80%9Cpetit+cycle+des+Reliques%E2%80%9D+%28%27%27Le+voyage+de+Charlemagne+%C3%A0+J%C3%A9rusalem+et+%C3%A0+Constantinople%27%27%2C+%27%27La+destruction+de+Rome%27%27+et+%27%27Fierabras%27%27%29&rft.place=Paris&rft.pub=H.+Champion&rft.edition=1&rft.stitle=l%27art+%C3%A9pique+et+son+rayonnement.+Hommage+%C3%A0+Jean-Claude+Vallecalle&rft.aulast=Le+Person&rft.aufirst=Marc&rft.date=2013-04&rft.pages=221-240&rft.tpages=%3Cspan+class%3D%22nowrap%22%3E1+vol.%3C%2Fspan%3E%2C+500&rft.isbn=978-2-7453-2515-0&rft_id=info%3Aoclcnum%2F863235036&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AChanson+de+geste">.</li>

<li>[Walter 1993] <a href="Philippe_Walter" title="Philippe Walter">Philippe Walter</a>, <cite class="italique">Naissances de la littérature française, <abbr class="abbr" title="9ᵉ siècle">IXe</abbr> – <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècle : anthologie</cite>, Grenoble et Montréal, Éditions littéraires et linguistiques de l'Université de Grenoble et <a href="Presses_de_l'Universit%C3%A9_de_Montr%C3%A9al" title="Presses de l'Université de Montréal">Presses de l'Université de Montréal</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Recherches et travaux / Université de Grenoble-<abbr class="abbr" title="3">III</abbr>, UER de Lettres », <time>1993</time> (<abbr class="abbr" title="réimpression">réimpr.</abbr> <time>1998</time>, <time>2006</time> et <time>2013</time>), <abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr>, 1 vol., 254, 21 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2-902709-83-X (édité erroné), 2-902709-83-8 et 2-7606-1731-9, <a href="EAN_13" title="EAN 13">EAN</a> 9782902709830, <a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb356161679.public">35616167</a>, <a href="Syst%C3%A8me_universitaire_de_documentation" title="Système universitaire de documentation">SUDOC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sudoc.fr/003077411">003077411</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=G631jKo34lIC">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Naissances+de+la+litt%C3%A9rature+fran%C3%A7aise%2C+IXe%E2%80%89%E2%80%93%E2%80%89XVe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle&rft.place=Grenoble+et+Montr%C3%A9al&rft.pub=Presses+de+l%27Universit%C3%A9+de+Montr%C3%A9al&rft.edition=1&rft.stitle=anthologie&rft.aulast=Walter&rft.aufirst=Philippe&rft.date=1993&rft.tpages=%3Cspan+class%3D%22nowrap%22%3E1+vol.%3C%2Fspan%3E%2C+254&rft.isbn=2-902709-83-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AChanson+de+geste">.</li>

<li>[Elzière 2013] Jean-Bernard Elzière, Le décodage des chansons de geste et des romans courtois (<abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> et <abbr class="abbr" title="13ᵉ siècle">XIIIe</abbr> siècles), Bruxelles (e Talent) et Las Vegas (Redhills Ventures), 2013, 776 pp.</li>

<li>Yasmina Foehr-Janssens, « <cite style="font-style:normal">Le Credo épique au péril du genre. Femmes orantes et adresses à la Vierge dans les chansons de geste</cite> », <a href="%C3%89tudes_fran%C3%A7aises" title="Études françaises">Études françaises</a>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 60, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 3,‎ <time>2024</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 133-156 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.7202/1119714ar">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+Credo+%C3%A9pique+au+p%C3%A9ril+du+genre.+Femmes+orantes+et+adresses+%C3%A0+la+Vierge+dans+les+chansons+de+geste&rft.jtitle=%C3%89tudes+fran%C3%A7aises&rft.issue=3&rft.aulast=Foehr-Janssens&rft.aufirst=Yasmina&rft.date=2024&rft.volume=60&rft.pages=133-156&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AChanson+de+geste">.</li></ul>

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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liens_externes">Liens externes</h3></div>

<li>Ressource relative à la littérature : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://arlima.net/no/368">Archives de littérature du Moyen Âge</a></li> </ul> </li>

<li><div class="liste-horizontale">Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/art/chanson-de-geste">Britannica</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://denstoredanske.lex.dk//Chansons_de_Geste/">Den Store Danske Encyklopædi</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=3060">Gran Enciclopedia Aragonesa</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0166385.xml">Gran Enciclopèdia Catalana</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://encyklopedia.pwn.pl/haslo/;3884725">Internetowa encyklopedia PWN</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ne.se/uppslagsverk/encyklopedi/lång/chanson-de-geste">Nationalencyklopedin</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.universalis.fr/encyclopedie/chanson-de-geste/">Universalis</a></li> </ul></div></li>

<li><div class="liste-horizontale"><a href="Autorit%C3%A9_(sciences_de_l'information)" title="Autorité (sciences de l'information)">Notices d'autorité</a> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb11947470n">BnF</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11947470n">données</a>)</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.loc.gov/authorities/sh85022540">LCCN</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/gnd/4147562-8">GND</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00560975">Japon</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nli.org.il/en/authorities/987007284939305171">Israël</a></li> </ul></div></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.arlima.net/ad/chanson_de_geste.html">Bibliographie des chansons de geste</a> sur le site Arlima (Archives de Littérature du Moyen Âge).</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://crm.revues.org/2172?&id=2172">L'automne de la chanson de geste</a>, article sur le site des Cahiers de Recherches Médiévales et Humanistes.</li>

<li><a class="external text" href="https://fr.wikiversity.org/wiki/Litt%C3%A9rature_de_jeunesse_en_anglais_:_Walter_Crane,_Ourson_et_Valentin">Traduction de la version anglaise</a> de <a href="Walter_Crane" title="Walter Crane">Walter Crane</a> sur wikiversité.</li></ul>

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